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  • 评《佛教哲学大辞典》

    正宗的立场。而在介绍日莲宗相关各教团时，对日莲正宗及其创始人日兴所用的篇幅，也远多于显本法华宗、本门法华宗……等其他日莲系各教派。　　依据国际创价学会会长池田大作（亦即创价学会的最高指导者）所撰序文...

    蓝吉富

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041268785.html

  • 中国茶道简约之美

    礼法，就有十项，包括：坐姿法、问候法、行步法、开关门法、坐垫使用法、做客法、侍奉法、茗主泡茶法、童子辅助法、茶具备用法。这十种煎茶礼法之中，尤其繁难与繁冗的则是泡茶礼法，它竟有48种之多，分别属于七大...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430171479.html

  • 试论《法华经》的权实思想

    妙法莲华经》在如来一代时教中最为纯圆独妙，素有“经中之王”之美称。经中所阐述的内容与佛在四十一年当中所说其他之法有着相当的不同。本经是以一乘因果为宗旨。共分迹本二门。今着重要说的是迹门法华中的权实...于法说周得悟。(法说周：直说诸法实相之理。)中根者于譬说周中得益，如大迦叶、目键连，须菩提，下根者于因缘说周中得悟。整个迹门法华中把权实思想阐述的清楚而明了。　　在本经方便品中，舍利弗得益。舍利弗在...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552641893.html

  • 圣严法师著：日本佛教史（3）

    主妙本寺。日明之下出日具，日具之门出日真而开本隆寺。目前则以本能寺为本门法华宗的本山，本隆寺为本妙法华宗（即八品派）的本山。　　当时与妙实并称，也在京都流布日莲宗的，尚有一位日印的弟子日静，他于北朝贞和...五百零三日，嘉吉元年（一四四一），蒙赦出狱后，行化于北陆的出阳及九州一带，席不暇暖，建立寺院达三十六座。　　日莲宗发展的结果，门派也纷纷出现。总名为‘胜劣派’及‘一致派’。胜劣派下分出显本法华宗、本门法...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440645979.html

  • 唐密与广东

    教主，金、胎两部曼荼罗统摄各部诸尊。各尊皆大日如来分位，也是大日如来眷属，为大日如来所摄受。然各尊祗代表部份或一门法性。如胎曼中东方宝幢佛代表火大。南方开敷花王佛代表水大。西方无量寿佛代表识大。北方...，住摩诃萨位]。明王和佛菩萨一般都是曼荼罗中的一尊，可以学其三密，修其三昧而获速效。不过明王既是一门之尊，也祗代表一门法性，其作用主要是维护自性法轮身，辅佐正法轮身，目的在开显自性的功德，所以称明王为...

    唐普式

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  • 印度密教管窥

    大教王，可知，其在印度，亦只得一些金刚界法，而未晓金刚界普门法。在龙智之时，传承金刚界普门大法者，恐亦只金刚智一人了。而不见其它再有传承。　　③日本弘法大师《真言宗付法传》大意谓：不空三藏于开元十九年...日如业金刚持相比较，便可知它还不是普门大法。印度前期正纯密教普门法中分为佛部、金刚、宝部、莲花部和羯磨部共五部，后期密教，于五部中加第六金刚持部为六部。以金刚持为最胜。次以金刚部为胜也。如此将金刚持...

    唐普式

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  • 释清净 编辑：净土宗入门（1）

    即成就佛身净土，心作心是，直截了当，至极圆顿。吾人宜应于斯深加体会。 　　(3).开示违、顺菩提门法 　　本论提示修行五念法门的纲要，主要是智慧、慈悲、方便，三者缺一不可。净业行人修行五念门，悲智...一切众生苦，远离无安众生心故；三者依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。 　　何为顺菩提门?菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法。一者无染清净心，以不为自身求诸乐故。菩提是无染...

    清净法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160250152.html

  • 《法华经》的基本架构

    法身本无生灭，报身寿命无量，为了度生之方便，故唱生唱灭，而为本垂迹，开迹显本，废迹立本，令众生去除对佛身的偏执，这是本门的主旨。　　从第一《序品》到第十四《安乐行品》是迹门法华的内容，迹门三分如下：　　...佛对弟子之领解认可）、授记（佛对弟子成佛作预言）四阶段，循此以度化上、中、下三根，可谓周备完足。　　从第十五《从地踊出品》到经末第二十八《普贤劝发品》是本门法华的内容，本门三分如下：　　一、序分：从第...

    不详

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  • 禅宗与天台宗之关系

    同学仙城慧命的详玄赋试作传注，是有可能的。 其次，天台大师与禅宗的关系，最可注目的，可说是证心论一卷的存在。敦煌出土的西天竺国沙门菩提达摩禅师观门法大乘法论之长策子本中，收有证心论一卷。此证心论一卷，...，被收于所谓菩提达摩禅师观门法大乘法论表题的册中。这真正是不可思议的。达摩大师悟性论之偈唱一念三千，则天台大师与禅宗的关系，是最可注目的了。 其次应注意的，是天台大师门人庐山智锴 (五三三~六一○)...

    关口真大撰; 通妙译

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    七十六岁。“弱冠进具”，即元和八年（813年）二十岁成比丘，张议潮起义归唐后，任沙州释门法律、都法律，“庭趋［则］半城缁众，近训乃数百俗徒”，[22] 在僧俗两界都有很高的声望。　　所任“法律”，实即...瞻仰他们夫妇的遗貌，缅想他们夫妇的善业。作为僧官，而且是纠察僧门戒行的僧官“释门法律”，却可以有妻室，并把夫妇合影像公然画在佛窟之内，这在内地可谓“奇事大可骇者”！但在敦煌，却并不可怪。不然的话，索义辩...

    李正宇

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